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鞍山市：😑铁东区、铁西区、🕎立山区、🦍千山区。
郴州市（北湖、苏仙）
牡丹江市：🌺东安区（部分区域未列出）、西安区和阳明区和爱民区和绥芬河市和海林市（部分区域未列出）。
唐山市（丰润区、🏺丰南区、遵化市、🌓迁安市、🍂️开平区、唐海县、♻️滦南县、🌜乐亭县、滦州市、玉田县、🛐迁西县、遵化市、唐山市路南区）
南通市（崇川区，港闸区，开发区，🦉海门区，🤲海安市。）
厦门市（思明、海沧、🌷湖里、🏏集美、同安、翔安）
湘西土家族苗族自治州（凤凰县、♍️永顺县、👌泸溪县、🍡保靖县、😏吉首市、花垣县、龙山县、古丈县）
白山市：浑江区、☦️江源区。
江门市（蓬江、江海、新会）
常熟市（方塔管理区、🌐虹桥管理区、🍽琴湖管理区、🍫兴福管理区、谢桥管理区、🐵大义管理区、🕐莫城管理区。）宿迁(宿豫区、🌥宿城区、😔湖滨新区、洋河新区。)
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银川市（永宁县、兴庆区、西夏区、金凤区、☘️贺兰县、灵武市、市辖区）
安康市（宁陕县、🐈白河县、✊汉阴县、岚皋县、🤘石泉县、🐍市辖区、紫阳县、🍡汉滨区、🍖旬阳县、镇坪县、♒️平利县）
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白山市：浑江区、❤️江源区。
赣州市（南康区、🥚章贡区、🍚赣县区、⛎信丰县、大余县、上犹县、🙏崇义县、安远县、💓龙南县、🍢定南县、全南县、宁都县、⛈于都县、兴国县、🍻会昌县、寻乌县、石城县、长征镇、沙洲镇、黄冈镇）
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湖州市（南湖、秀洲）
马鞍山市（花山、雨山）
邢台市（柏乡县、临西县、任县、🈵新河县、🍚宁晋县、南宫市、🤭内丘县、清河县、🦎巨鹿县、🤙临城县、🌜隆尧县、✝️南和县、威县、桥东区、邢台县、⚰️市辖区、平乡县、桥西区、🥛广宗县、沙河市）
银川市（永宁县、🌖兴庆区、🤟西夏区、🥧金凤区、贺兰县、🐣灵武市、市辖区）
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桂林市（象山区、叠彩区、🆚七星区、👆️临桂区、阳朔县、🐜灵川县、全州县、兴安县、灌阳县、荔浦市、🤥资源县、平乐县、恭城瑶族自治县、龙胜各族自治县、永福县）
重庆市（绵阳、🍛涪陵、渝中、🐏大渡口、🐖️江北、👩沙坪坝、😉️九龙坡、南岸、北培、万盛、双桥、渝北、巴南）
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南昌市（青山湖区、🙌️红谷滩新区、😂东湖区、西湖区、💚青山湖区、🕔南昌县、进贤县、✊安义县、湾里区、👧地藏寺镇、👌瑶湖镇、铜鼓县、昌北区、⚾️青云谱区、🦢望城坡镇）
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甘肃省兰州市（城关区、👉七里河区、西固区、🦃安宁区、红古区、永登县、皋兰县、榆中县、兰州新区、皋兰县、⭕️雁滩区）
抚顺市：🤮顺城区、新抚区、🥐东洲区、望花区。
衡阳市（珠晖、雁峰、📳石鼓、🐦蒸湘、南岳）
咸宁市（通山县、🤭咸安区、崇阳县、通城县、🍢市辖区、赤壁市、嘉鱼县）
新竹县（新丰乡、🎽峨眉乡、湖口乡、☢️关西镇、新埔镇、🆎横山乡、尖石乡、北埔乡、竹东镇、☦️宝山乡、芎林乡、😎五峰乡、🦗竹北市）
太仓市(城厢镇、金浪镇、🐂沙溪镇、璜泾镇、浏河镇、浏家港镇；)
南通市（崇州、港闸、通州）
宜昌市（西陵、伍家岗、🥯点军、猇亭、♋️️夷陵）
铁岭市：👍银州区、🥜清河区。
贵州省安顺市（西秀区、🦡平坝区、普定县、镇宁布依族苗族自治县、🍾关岭布依族苗族自治县、🐡紫云苗族布依族自治县、♌️安顺市、开阳县）
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济南市（历下、市中、槐荫、天桥、🤧历城、长清）
珠海市（香洲区、斗门区、😝金湾区、💯横琴新区、万山区、🦈珠海高新区、🌥唐家湾镇、♎️三灶镇、白石镇、🖖前山镇、⚰️南屏镇、🌔珠海港镇、金鼎镇）
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南昌市（东湖区、🕓西湖区、🥠青山湖区、红谷滩新区、南昌县、新建区、👨安义县、进贤县、😾️湾里区、💪昌北区）
南投县（信义乡、🍻竹山镇、👍中寮乡、🖐水里乡、🌤草屯镇、🌛仁爱乡、名间乡、👲埔里镇、🥦鹿谷乡、国姓乡、鱼池乡、🍾集集镇、南投市）
榆林市（榆阳区,横山区）朝阳市（双塔区、龙城区）
上饶市（信州、广丰、广信）
益阳市（南县、资阳区、☮️桃江县、🌟市辖区、😭沅江市、赫山区、安化县）
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牡丹江市：东安区（部分区域未列出）、🙌西安区和阳明区和爱民区和绥芬河市和海林市（部分区域未列出）。
东莞市（莞城、🍚南城、🌰万江、东城,石碣、😺石龙、🌕茶山、🦀石排、🌶企石、横沥、桥头、谢岗、🐵东坑、💔常平、🐍寮步、🆑大朗、黄江、清溪、塘厦、凤岗、🤥长安、⚔️惠东、🐺厚街、💖沙田、道窖、洪梅、🕦麻涌、🈷️中堂、🕡高步、💝樟木头、👹大岭山、💟望牛墩）
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桂林市（秀峰区、😷️象山区、七星区、雁山区、👽临桂区、🥓阳朔县、资源县、平乐县、灌阳县、🍸荔浦市、灵川县、全州县、🙏永福县、🐒龙胜各族自治县、🍈恭城瑶族自治县）：💘
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嘉义县（朴子市、🥟番路乡、民雄乡、竹崎乡、梅山乡、义竹乡、大林镇、🌟布袋镇、新港乡、太保市、六脚乡、⚾️大埔乡、🙀鹿草乡、🦚️溪口乡、水上乡、🥦中埔乡、阿里山乡、🍸东石乡）
编者按
从“鲁迅的毛衣”借反差感出圈、本土二次元撬动庞大市场，到“票根经济”串联城市消费场景、脱口秀以“嘴替”属性释放情绪压力，我们看见的不仅是文化消费形态的变迁，更是青年对文化自信的践行、对美好生活的创造。关注这些新文化消费，不仅能捕捉青年群体真实的精神需求与价值取向，也能搭建文化与经济共生共荣的桥梁，让青年的消费热情转化为文化产业升级的动力。
近年来，一个变化在各大漫展悄然发生：曾经几乎被清一色的日漫、美漫角色占据的漫展里，涌现出越来越多中国本土原创动漫和游戏作品的身影。将时间倒回至10年前，情况则截然不同。在当时的二次元文化消费市场，国产作品更多处于边缘位置，虽然偶有热门作品出现，但整体上仍不被爱好者视为主流选择。
这一转变并非一夜之间发生，而是经历了漫长的积累与酝酿。近年来，随着国内动漫游戏制作技术的提升和资本投入的增加，一批制作精良的国创作品开始涌现。这些作品不仅在视觉表现上逐渐比肩国际水准，更重要的是，它们开始找到一种将中国传统文化元素与现代叙事语言相结合的表达方式。比如，《雾山五行》中融入水墨画风与武侠元素，《原神》中以开放世界形式呈现东方哲学思考。这些创作尝试，成功触动了年轻人的“文化基因”，让他们在享受视听盛宴的同时，也能感受到一种深层次的文化认同。
这种文化认同正转化为实实在在的消费行为。由中国音数协游戏工委(GPC)、中国音数协游戏专委会联合推出的《中国游戏IP衍生品发展现状及前景研究报告》显示：2023年，中国游戏IP衍生品的市场规模达40.6亿元，2019-2023年复合增长率达17%，“加速发展”成为该领域重要特征。《2025微博泛二次元内容生态研究报告》显示，2024年泛二次元及周边市场规模达5977亿元。上述蓬勃发展背后的支撑，是中国庞大的泛二次元用户群体：规模已达5.26亿人，年龄横跨“80后”至“10后”。
从情绪价值的角度来看，本土二次元作品为年轻消费者提供了一种独特的情感依托与文化归属。当熟悉的文化元素被巧妙地融入故事中，当角色口中道出充满本土特色的对白，当观众在虚构世界中辨认出基于现实场景的设计，这种“都懂”的默契，创造了一种特别的愉悦体验。这种体验是海外作品难以提供的，因为它根植于共同的文化记忆和生活经验。
更重要的是，本土二次元作品往往能更精准地捕捉当下年轻人的情感脉络与社会关切。《时光代理人》对现代都市社会的描绘，《灵笼》对科技与人性关系的思考，《浪浪山小妖怪》对普通“打工人”的映射——这些内容之所以能引发广泛共鸣，正是因为它们真切地反映了年轻一代在现实社会中的感受和思考。
在社交层面，二次元消费的本土化趋势也为年轻人提供了新的社交资本和社群归属方式。线上，围绕国创作品形成的讨论组、粉丝群、兴趣论坛如雨后春笋般涌现；线下，国创主题咖啡厅、主题展和专场观影活动成为年轻人社交的新选择。许多非二次元核心爱好者也会因为社交需要接触这些作品，从而进一步扩大了本土IP的文化影响力。
这种社交价值不仅体现在同好交流中，也体现在代际沟通上。一些年轻人发现，当他们与家人一起观看《哪吒之魔童降世》时，父母不仅能够看懂剧情，还可参与讨论角色命运与主题思想，这种共享的文化体验在纯海外作品中是很难实现的。
展望未来，本土二次元文化产业的发展仍面临诸多挑战。比如，如何避免题材同质化和创作模式化？如何在商业成功与文化深度之间保持平衡？如何打破受众圈层壁垒，破解二次元爱好者日益固化的信息茧房？如何建立更加完善的产业链条，让优质IP能够持续焕发活力？这些问题，都需要创作者、行业和消费者共同探索答案。
可以预见，随着年轻一代文化自信的持续增强和审美需求的日益多元，本土二次元创作必将在文化消费市场中扮演愈发重要的角色。这些作品不仅提供娱乐体验，更成为年轻人表达自我、连接彼此和理解世界的一种方式。在此过程中，二次元消费不再仅仅是“消费”，更成为一种文化实践和身份建构的途径。通过选择和支持哪些作品，年轻人也在向世界传递他们是谁、关心什么，以及他们希望看到什么。
从追逐美漫、日漫到拥抱国创，二次元消费的本土化浪潮远不止市场数据的变化，更是年轻一代文化身份认同转变的缩影。这种转变并非排外或封闭，而是文化消费市场成熟与多元的必然结果。当年轻人能够自信地选择那些真正触动自己的作品，文化创作与消费的生态才能走向真正的繁荣与健康。
(作者系上海交通大学大学生发展研究院研究员，上海交通大学讲师)
于爱涛 来源：中国青年报
2025年09月05日 03版
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